Все, конец Сиднею

[el_d]

В Мэрриквилле завелись _олени_. Это в густонаселенном районе посреди города. Стада. Уже две аварии. Предполагается, что они добираются до Сиднея по железной дороге. На попутных платформах. А потом прыгают, когда состав тормозит...

С уважением,
Антрекот

Comments

[sergey-ilyin.livejournal.com]

У нас в деревне лоси часто бывают. По-моему, они пересекают Москва-реку вплавь, огибая летно-исследовательский институт. Однажды (еще при СССР) даже пара волков забрела, милиция оцепляла лес, чтобы волки ученых не поели.

[el-d.livejournal.com]

Так на окраинах Сиднея все бывает. Вот только драконов не замечено, а так даже верблюда встретить можно. А Мэрриквилль - это часть густонаселенного центра.

С уважением,
Антрекот

[mareicheva.livejournal.com]

Меня больше впечатлил способ, которым они туда попадают.
Скоро спальные вагоны освоят

[mareicheva.livejournal.com]

Разумные олени!

[uncle-lex.livejournal.com]

V tom rajone dlja olenej mnogo vkusnoj edy? V musornikah, k primeru?..

[el-d.livejournal.com]

Свалок там нет. Мусорные баки - с крышками. Но вот вкусной травы по всему городу много.

С уважением,
Антрекот

[taisin.livejournal.com]

ничего себе!

[taisin.livejournal.com]

http://alwin.livejournal.com/400309.html

:)

[maria-beata.livejournal.com]

На самом деле - здорово ведь...
А то впечатление такое, что в современных жутких городах только вороны и собаки могут выжить, остальная живность будет бежать от города куда глаза глядят.
Только аварии - это плохо, да. А олени - это хорошо.

...Робингуды у вас там ещё не завелись?

[el-d.livejournal.com]

Заведутся обязательно. Оленей по лицензии отстреливать можно. А они вкусные.

С уважением,
Антрекот

[vladimirpotapov.livejournal.com]

Про оленей: а когда на вашем сайте что-то новое выкладывается, здесь об этом извещать нельзя?

[el-d.livejournal.com]

Когда в Уделе выкладывается что-то большое, я обычно сообщаю.

С уважением,
Антрекот

Оффтоп

[aivven.livejournal.com]

Уважаемый Антрикот, добавила во френды лж-юзера moon_open. Надеюсь на взаимность.:)

Re: Оффтоп

[el-d.livejournal.com]

Есть.

С уважением,
Антрекот

Офф

[gostrov.livejournal.com]

Очень хочется дочитать "В час, когда луна взойдет". Можно?

Re: Офф

[el-d.livejournal.com]

Сейчас.

С уважением,
Антрекот

Re: Офф

[d-ohrenelli.livejournal.com]

Mnr tozhe ochen' hiochetsja.

[prokhozhyj.livejournal.com]

Где-то в Японии вороны наловчились раскладывать перед машинами, вставшими на красный свет, орехи. А на следующий красный свет подбирать колотые ядра.

[el-d.livejournal.com]

Мы как-то в пробку попали. Утка учила утят переходить дорогу по пешеходному переходу.

С уважением,
Антрекот

за хвост

[helgi-litvin.livejournal.com]

Антрекот-Е, мои письма доползли от 18 и 23 числа?

Re: за хвост

[el-d.livejournal.com]

последнее доползло.

С уважением,
Антрекот

Не в тему: к дискуссии о рыбе и деньгах у Хельги Л.

[wiradhe.livejournal.com]

Поскольку по правилам его ЖЖ я не могу там поместить комментария к его замечаниям о моем (в частности) взгляде на дело, помещаю его здесь и прошу тебя перепостить ему или дать ссылку.

Хельги совершенно зря связывает Темных Толкиена с нацизмом и прочим тоталитаризмом. Так ВК читать можно при желании - только это будет совершенно неверно. Толкиен весь свой миф придумал аж в 1915-1918 гг.! То есть вне всякой связи с нацизмами, Туле и пр. а в рамках обычного для английских либеральных католиков начала века противопоставления прежней духовности-в-вере современному антропоцентризму, понимаемому как поклонение Гордыне и Суетности, воинствующему эгоцентризму. И все - нацизм ли, коммунзим ли, необонапартизм ли - рассматривалочсь одинаково как порождения и проявления этого эгоцентрического отпадения от Бога. То, что отказ от абсолютного поклонения / добровольного рабства Богу равносилен вовсе не свободе, а тоже подневольному и добровольному рабству, только не перед Творцом, а перед наиболее погаными проявлениями самой же твари - это общее место католической и теологической пропаганды начиная с якобинских времен. Ср. честертоновских "атеистов-гуманистов" - фармазоны и злодии. Ср. Льюисовское голубоглазое высказывание насчет того, что если не считать своего игрушечного мишку Божьим (в первую голову), а своим. то разве что для того, чтоб его произвольно разрывать на клочки. При этом сверхценнические антихристианские идеологии 20 века идеально ложатся в русло этой пропаганды, ибо они и вправду заменяют одно порабощение разума и совести другим, еще более омерзительным по своим физическим проявлениям. Но направлена эта пропаганда вовсе не специально против неосверхценнических учений, а против "безбожия" вообще, наиболее яркими и закономерными плодами которого означенные неосверхценнические учения и считаются.

Re: Не в тему: к дискуссии о рыбе и деньгах у Хельги Л.

[wiradhe.livejournal.com]

Для Толкиена стремление к бессмертию в обход Воли Бога, предустановившего смерть - трефное. И активное желание улучшать свою жизнь на земле машинами - трефное. И единственно здравый разум собеседника мастера Борласа - трефное (а кошерно для Толкиена запредельно пакостное рассуждение самого Борласа о том, что человек ВПРАВЕ рубить деревья себе на потребу и есть яблоки, а орки не ВПРАВЕ рубить людей себе на потребу, а люди НЕ ВПРАВЕ играть яблоками в футбол - и все это _только и именно потому, что это Эру так хочет, чтобы люди пользовались деревьями так-то и так-то, а яблоки ели; а вот чтобы яблоками играли в футбол, Он не хочет, и, понятно, в потребу орка людей он тоже не предусматривал выделять). И тотальная тирания для Толкиена - трефное. И желание всех поработить - трефное. И поклонение Власти/Государству или Прогрессу Производительных Сил или Духу Истории как абсолюту (нечто вроде первого он приписывает Мелькору, нечто вроде первого и второго - ширским сторонникам Сарумана, нечто вроде третьего - Саруману в его беседе с Гэндальфом о новых временах) - для Толкиена трефное. И все это трефное для него ОДНОРОДНО трефное, проистекающее из одного источника - отпадения от восприятия Господа Эру как абсолюта и отказа принимать его предустановления и предпочтения как абсолютный аксиологический императив.

Далее, Хельги приписывает Саурону установление некоего тотального поклонения и рабства - но ничего такого у Толкиена нет даже в ВК. У Саурона есть люди-сервы, люди-союзники и люди-вассалы - как у любого феодального владетеля. Его требования к Западу (в Мораннон) никоим образом не имеют абсолютного характера и не превышают требований какого-нибудь русского князя к ятвягам или Российской империи к казахам. Толкиен пишет (в другом месте) что Саурон - в сослагательном наклонении - ПРОВОЗГЛАСИЛ БЫ, ВОЗМОЖНО культ себя как бога после своей полной победы; но ни из чего не видно, что и этот-то бог был бы абсолютным (не говоря о сослагательном характере самого предположения Толкиена об этом); в самом деле, культ бога-Мелькора Саурон распространял как культ бога - дарителя свободы, а это уж точно несовместимо с абсолютным характером культа. И в самом деле, Толкиен говорит, что Саурон распространял атеизм, а сам добивался наибольшего физического процветания и устроения своих подданных, неотрывно от того, что они будут подчиняться его власти - но это чистая империя Наполеона или Мэйдзи с Сёва, а вовсе не Гитлера.
Так Гитлер это или Наполеон? Иное дело, что в прихотливой голове Толкиена что Гитлер, что Наполеон - порождения одного и того же зла. И тот факт, что Саурон распространяет атеизм и отказывает в полклонении Эру, был в глазах Толкиена таким ужасным, что он уж и не позаботился прописать Саурона как Гитлера, а получилось среднее между Наполеоном, Мэйдзи, Сёва и Бату-ханом.

Эта цитата вообще-то выглядит так:

[el-d.livejournal.com]

"Вообще, чувство собственности всегда следует поощрять. Люди вечно заявляют о своем праве собственности, что звучит одинаково смешно как на небесах, так и в аду. Мы же должны их в этом поддержать. Основная причина современного вызова целомудрию в представлении людей, что они "собственники" своих тел, этих глубоких и опасных владений, где пульсирует энергия, создавшая миры, куда они помещены без их согласия, откуда их можно извлечь по Вражьей воле. Положение такое, словно отец, из родительской любви, назвал малолетнего принца правителем какого-нибудь края, которым в действительности управляют мудрые советники, а тот вообразил, что ему на самом деле принадлежат города, леса, урожаи, как принадлежат ему кубики в детской.

Чувство собственности мы порождаем не только при помощи гордыни, но и при помощи сдвига понятий. Мы учим не замечать разного значения притяжательных местоимений – той отчетливой градации, которую нетрудно увидеть, сопоставив выражения "мои сапоги", "моя собака", "моя горничная", "моя жена", "мой начальник" и "мой Бог". Мы учим сводить эти значения к тому, которое присутствует в выражении "мои сапоги". Даже ребенка можно приучить, чтобы он говорил "мой медвежонок" не в смысле "старый, любимый и живой, с которым у меня совершенно особые отношения" (ибо это именно то, чему учит их Враг, если мы не будем бдительны), а "тот, которого я могу разорвать в клочья, если захочу". Что же касается другого конца шкалы, мы приучаем людей говорить "мой Бог" в смысле, не совсем отличающемся от "мои сапоги", то есть имея в виду "Бога, к Которому я взываю на богослужениях" или "у Которого я так хорошо устроился"."

С уважением,
Антрекот

moon_open

[alice-in-matrix.livejournal.com]

Здравствуйте, Антрекот. А вот я интересуюсь спросить, если еще не поздно, как бы мне попасть на сайтик тот чудесный, в смысле - дальше читать "В час, когда луна взойдет". Большое вам всем спасибо, хорошая книжка получается. С разговорами, с картинками ("иллюстрациями"), интересная. Спасибо.