Россыпь россыпью
May. 20th, 2023 06:15 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
el_dОб оскорблении величия
В начале XVIII века Араи Ёгоро (литературный псевдоним – Хакусэки) написал и опубликовал книгу, рассматривавшую японские традиции с крайне рационалистических позиций и, в числе прочего, постулировавшую, что императорский дом ну никак не может иметь божественное происхождение, поскольку, во-первых, боги - продукт человеческого суеверия (n аргументов), а во-вторых, существуй они, их природа была бы столь отлична от человеческой, что как ни крути, а шансов получить плодовитое потомство выходило бы столько же, сколько у человека и его отражения в пруду (n+m аргументов).
Добавим, что вышеупомянутый Араи был ронином и отставным министром, не пользовавшимся расположением нового сёгуна (Токугавы Ёсимунэ).
Как вы думаете, что с ним стало?
Ответ - а ничего. Получил высочайшую благодарность за честно высказанное и доказательно изложенное интересное мнение.
Диагноз по сёги (*)
Курода Канбэй, знаментиый стратег и не менее знаменитый прохиндей и пролаза, некогда рассказывал "Я люблю играть в сёги. Регент Хидэцугу играет чуть лучше моего. Он часто приглашал меня играть с ним и, когда выигрывал, всегда спрашивал, не поддался ли я. Заставлял меня каждый раз клясться, что я не нарочно. А когда я играл с Хидеёси, который едва знал, как ходят фигуры, и конечно понимал, что я ему подыгрываю - тот всякий раз искренне радовался выигрышу. Он человек незашоренный и уверенный в себе, а племянник его Хидэцугу - мелковат и со страной ему, пожалуй, не управиться."
(*) японская разновидность шахмат, сильно ушедшая от первоисточника
О прикладном источниковедении
Как-то, после истории с несостоявшимся переселением господин Регент позвал Господина Дракона играть в го. А тот не то задумался, не то пребывал в дурном настроении, не то еще что - в общем, господин Регент проиграл и проиграл неприлично быстро. Господин Регент, впрочем, нисколько тому не огорчился, а долго хихикал и сказал, что всегда подозревал что дело примерно так и обстоит. Господин Дракон (точно в дурном настроении был) посмотрел на него недоуменно и спросил - как обстоит, не было ничего. Как не было? Да у нас полна комната свидетелей! А вы их спросите, тех свидетелей. Свидетели, естественно, мнутся - сейчас-то Регент хочет знать, а вот послезавтра факт проигрыша станет ему неприятен, и что тогда? И молчат. И вот так, заключил Господин Дракон, обстоит здесь с достоверностью любого события.
О соблюдении приличий
Тот самый замечательный полководец, а так же прохиндей и пролаза, Курода Канбэй был незаурядно любопытен и падок на все новое во всех мыслимых отношениях. Поэтому, когда в Присолнечной появилась новая религия, он ею, конечно же, заинтересовался. Обнюхал. Распробовал. И решил, что ему нравится. А если нравится - значит берем. Так он и сделался из Канбэя доном Симеоном.
Но тут случилась некая неурядица - господин Регент возьми и запрети христианство. Кто такой Курода, чтобы спорить с уважаемым человеком по такому пустяковому вопросу? Собственно, дело верного вассала выполнить и перевыполнить - так что Курода не просто сменил религию обратно, а даже постригся в буддистские монахи, взяв себе имя Дзёсуи ("как вода" - принимая, в общем, форму сосуда). Все бы хорошо, только при ретранскрипции получается что? Хесус-Джошуа-Иегошуа-Иисус. А что? Чем плохое монашеское имя? Желающих спрашивать у Куроды, как оно соотносится с буддизмом, как-то не нашлось. И слава богу, потому что от крещения менее замечательным полководцем и менее коварным и эффективным политиком Курода Дзёсуи не стал - и спросившим могло так или иначе сильно не поздоровиться. А какому именно богу слава - поинтересуйтесь у Куроды.
О вещах по-настоящему важных
Камия Со:тан, торговец из Хаката и большой знаток чайной церемонии, зимой 1600 года записал в дневнике следующее:
«9 числа второго месяца 1600 года Иcида Мицунари принимал у себя Укиту Хидэиэ, Датэ Масамунэ, Конити Юкинагу и меня. Использовали дайсу [специальную полочку-подставку для высших разновидностей чайной церемонии]. Чайница и чашки были из современной керамики, а все принадлежности – покупные. Разошлись по домам уже глубокой ночью. Обсуждали всевозможные темы и рассматривали множество примечательных и редких вещей. Пили виноградное вино и пятицветный ликер, привезенный из Нагасаки.» [подстрочник мой]
Зима 1600. Всем очевидно, что до конца года начнется война, запад и восток страну будут делить. И сидит, значит, в чайном домике эта компания – будущий фактический командующий и двое ведущих полководцев западной коалиции, второй человек в восточной (к зиме 1600 стороны уже более или менее определились) и случайно прилучившийся купец, пьют чай и вино из Нагасаки, португальское, вероятно, обсуждают всякие разности – и явно получают большое удовольствие от всего происходящего и от общества друг друга. А кто, кого, сколько раз, каким образом, в какой конфигурации и с каким результатом пытался, пытается и в ближайшее время будет пытаться убить, для чайной церемонии не имеет значения.
В начале XVIII века Араи Ёгоро (литературный псевдоним – Хакусэки) написал и опубликовал книгу, рассматривавшую японские традиции с крайне рационалистических позиций и, в числе прочего, постулировавшую, что императорский дом ну никак не может иметь божественное происхождение, поскольку, во-первых, боги - продукт человеческого суеверия (n аргументов), а во-вторых, существуй они, их природа была бы столь отлична от человеческой, что как ни крути, а шансов получить плодовитое потомство выходило бы столько же, сколько у человека и его отражения в пруду (n+m аргументов).
Добавим, что вышеупомянутый Араи был ронином и отставным министром, не пользовавшимся расположением нового сёгуна (Токугавы Ёсимунэ).
Как вы думаете, что с ним стало?
Ответ - а ничего. Получил высочайшую благодарность за честно высказанное и доказательно изложенное интересное мнение.
Диагноз по сёги (*)
Курода Канбэй, знаментиый стратег и не менее знаменитый прохиндей и пролаза, некогда рассказывал "Я люблю играть в сёги. Регент Хидэцугу играет чуть лучше моего. Он часто приглашал меня играть с ним и, когда выигрывал, всегда спрашивал, не поддался ли я. Заставлял меня каждый раз клясться, что я не нарочно. А когда я играл с Хидеёси, который едва знал, как ходят фигуры, и конечно понимал, что я ему подыгрываю - тот всякий раз искренне радовался выигрышу. Он человек незашоренный и уверенный в себе, а племянник его Хидэцугу - мелковат и со страной ему, пожалуй, не управиться."
(*) японская разновидность шахмат, сильно ушедшая от первоисточника
О прикладном источниковедении
Как-то, после истории с несостоявшимся переселением господин Регент позвал Господина Дракона играть в го. А тот не то задумался, не то пребывал в дурном настроении, не то еще что - в общем, господин Регент проиграл и проиграл неприлично быстро. Господин Регент, впрочем, нисколько тому не огорчился, а долго хихикал и сказал, что всегда подозревал что дело примерно так и обстоит. Господин Дракон (точно в дурном настроении был) посмотрел на него недоуменно и спросил - как обстоит, не было ничего. Как не было? Да у нас полна комната свидетелей! А вы их спросите, тех свидетелей. Свидетели, естественно, мнутся - сейчас-то Регент хочет знать, а вот послезавтра факт проигрыша станет ему неприятен, и что тогда? И молчат. И вот так, заключил Господин Дракон, обстоит здесь с достоверностью любого события.
О соблюдении приличий
Тот самый замечательный полководец, а так же прохиндей и пролаза, Курода Канбэй был незаурядно любопытен и падок на все новое во всех мыслимых отношениях. Поэтому, когда в Присолнечной появилась новая религия, он ею, конечно же, заинтересовался. Обнюхал. Распробовал. И решил, что ему нравится. А если нравится - значит берем. Так он и сделался из Канбэя доном Симеоном.
Но тут случилась некая неурядица - господин Регент возьми и запрети христианство. Кто такой Курода, чтобы спорить с уважаемым человеком по такому пустяковому вопросу? Собственно, дело верного вассала выполнить и перевыполнить - так что Курода не просто сменил религию обратно, а даже постригся в буддистские монахи, взяв себе имя Дзёсуи ("как вода" - принимая, в общем, форму сосуда). Все бы хорошо, только при ретранскрипции получается что? Хесус-Джошуа-Иегошуа-Иисус. А что? Чем плохое монашеское имя? Желающих спрашивать у Куроды, как оно соотносится с буддизмом, как-то не нашлось. И слава богу, потому что от крещения менее замечательным полководцем и менее коварным и эффективным политиком Курода Дзёсуи не стал - и спросившим могло так или иначе сильно не поздоровиться. А какому именно богу слава - поинтересуйтесь у Куроды.
О вещах по-настоящему важных
Камия Со:тан, торговец из Хаката и большой знаток чайной церемонии, зимой 1600 года записал в дневнике следующее:
«9 числа второго месяца 1600 года Иcида Мицунари принимал у себя Укиту Хидэиэ, Датэ Масамунэ, Конити Юкинагу и меня. Использовали дайсу [специальную полочку-подставку для высших разновидностей чайной церемонии]. Чайница и чашки были из современной керамики, а все принадлежности – покупные. Разошлись по домам уже глубокой ночью. Обсуждали всевозможные темы и рассматривали множество примечательных и редких вещей. Пили виноградное вино и пятицветный ликер, привезенный из Нагасаки.» [подстрочник мой]
Зима 1600. Всем очевидно, что до конца года начнется война, запад и восток страну будут делить. И сидит, значит, в чайном домике эта компания – будущий фактический командующий и двое ведущих полководцев западной коалиции, второй человек в восточной (к зиме 1600 стороны уже более или менее определились) и случайно прилучившийся купец, пьют чай и вино из Нагасаки, португальское, вероятно, обсуждают всякие разности – и явно получают большое удовольствие от всего происходящего и от общества друг друга. А кто, кого, сколько раз, каким образом, в какой конфигурации и с каким результатом пытался, пытается и в ближайшее время будет пытаться убить, для чайной церемонии не имеет значения.
